君王論第16章概要與心得

99114240 政三B 周家豪

一、概要

1. 此章內容是在討論慷慨與吝嗇兩種品性。首先，馬基維利直接點出：如果被人們稱頌為人慷慨是好的，但基於慷慨的立場下，對外所表現出來的行為，就格外需要斟酌。由於有了慷慨的名聲，不免會有闊氣的排場或是豪奢的花費等等，但如果這樣的行為出現在君主身上，不斷地花費很容易招致人民怨恨；若是花用君主自己的財產，就還不至於招受仇視，可是往往不是這樣。
2. 君主若慷慨過頭，財力竭盡，開始大力增收賦稅，做盡一切可以得到金錢的事，最終將會滅亡。至於吝嗇，君主在財力竭盡後，開始停止一切慷慨行為，反而使那些原本受予恩惠的人感到不滿，吝嗇的惡名就這樣被冠上了。
3. 第二，馬基維利提到君王應該為自己的所有慷慨行為負責，而不是加害於人民身上，因此，聖明的君主在停止一切慷慨行為後，對於被冠上吝嗇的惡名，不應該有所介意，反而應該節儉施政。對外，發動戰爭時不應該增加老百姓的稅負，因為這是君主的決定，對內，一切排場或不必要之開銷應該節約節制，爾後國家的財力才會豐盛，在這樣的前提下，便較無需另外加賦稅於人民，因此人民就會覺得君主是慷慨的。
4. 最後，為了節約節制所有不必要的開銷，因而得到吝嗇的汙名反而是好的，聰明的君王不需要太過在意「吝嗇」之名。因為不可以為了自己慷慨的美名，導致財力竭盡，因而開始加重賦稅於人民，或是做盡一切只為錢財的手段。吝嗇，也是為了永續統治的惡名中的美名。身為一個君主，若只渴望被人民稱頌為慷慨，那麼他的處境將很危險，因為慷慨會為他帶來輕視與憎恨；身為一個英明的君主反倒要願意接受吝嗇的汙名，因為吝嗇不過是個汙名，人民不會因為這樣就憎恨他們的君主。一心只為追求慷慨的美名，最終只會更加貪婪，反遭仇視因而導致滅亡。

二、心得

1.   我認同馬基維利的主張，「一旦你因為慷慨而獲得榮譽和名望，你很可能將反受其害」。當你認識到這件事──太過於慷慨，講究一切排場氣派，導致財力竭盡，所以打算開始改變行事的方式或原則時，各方的吝嗇駡名就會不斷出現。對於這樣的罵名不要太過於在意，因為它是對你有益的，接受吝嗇的惡名代表了，自己了解到太過慷慨最終會導致衰亡，吝嗇又能讓自己的財產不耗至竭盡，也能學習了解到節制與節約是很重要的品德。

2.   慷慨所帶來的消耗與損失是無法估計的；當人濫用慷慨的時候，就是正在失去慷慨的能力，這短暫的開心換來永久的悲劇，慢慢地開始窮困潦倒、以及受到人們的輕視。又或者會因為想避免陷於貧困，開始變的貪得無厭、惹人憎恨。吝嗇雖然會令人不滿，但卻不會遭到憎恨仇視；如果寧願竭盡一切財力去追求慷慨，最終痛苦只會是自己。

3.   一個人是否真正慷慨，不是從他平日對別人的海量排場來判斷，而是它能在不濫用資財、不重視物質享受等排場的前提下。節制的花費雖然會被冠上吝嗇之名，但是在迫切需求時能有足夠的支出而不會為了金錢做盡一切手段。最後，我認為吝嗇比慷慨好，吝嗇雖然帶來惡名，但最終還是財力還會是豐盛的，甚至能在滿足之於幫助別人反至於衰亡；慷慨會帶來好的名聲，然而，當所有資財耗盡時，開始想盡一切辦法只為得到金錢，無法自足變得越來越貪得無厭，結果受罪的就只會是自己，這樣反而是本末倒置。