法篇作業 99114227 洪婉瑜

Ｑ：請論述《法篇》討論酒宴的用意。

一、在柏拉圖的《法篇》中，之所以討論到「酒宴」在於闡述立法者除了透過法對於公民美德培養上的作用外，亦可透過教育的方式引導公民培養美德。在此我們先看《法篇》中討論到人對於指揮自己的寓言（６４４Ｃ），接著看法是如何在這其中運作的，並且比較教育的運作形式，最後分析酒宴的作用形式觀察《法篇》中討論酒宴議題的用意為何。

二、首先看到《法篇》中關於人的寓言，人身上都有兩個相互抵抗爭吵的顧問，分別是快樂以及痛苦；人類對於未來的期望也可分為兩種，對於痛苦的期望稱之為恐懼，而對於快樂的期望稱之為自信。在這之上還有判斷用以指出這些狀態的好壞，當這種判斷是以城邦公共決定的形式出現時則稱之為法。而人身體內的狀態就像繩子一樣去牽引人的活動，但是拉力之間是對立且衝突的，在這之中則有了美德與邪惡的分別，而人必須服從於其中一種拉力而抵抗其他拉力將他拉往其他方向，人所必須服從的就是以城邦公共法形式出現的判斷，理解並且服從（６４４Ｃ～６４５Ａ）。

三、立法者透過恥辱及榮譽的分配去監管人類從婚姻、生育、成長到死亡的過程，觀察人類在快樂、痛苦、慾望、激情引導下的行為，並且加以批准讚揚或恥辱禁止（６３１Ｅ～６３２Ａ）。法代表的是城邦公共決定的判斷，對於人在快樂或者痛苦影響下的行為賦予榮譽或者恥辱，進而使人服從於美德拉力的引導。

四、教育的本質是正確的訓練，在遊戲中引導孩子的靈魂去熱愛他們將來要成就的事業。而教育對於城邦的巨大利益在於教育是造就好人的方式，一旦造就他們就會高尚的生活，並且能夠在戰場上戰勝他們的敵人（６４１Ｃ）。教育對於公民的美德培養則在於透過正確的訓練，引導人了解並且服從於城邦的判斷，因為人與法必須合作，有些狀態雖然被城邦判斷為高貴的，但是需要人的理解及服從來支撐，而教育就是讓人了解這些被城邦判斷為好的狀態，進而視之為行事原則。而又因為遊戲是教育的工具之一，所以在培養公民美德的時候是透過遊戲或者生活的社會活動加以引導。

五、《法篇》中之所以討論酒宴的用意就是討論除了法對於人的美德培養之外，也可以透過教育引導。在受到良好監管的酒宴中，有機智而又圓滑的指揮者使人們保持清醒的頭腦、維持文雅的舉止，並且維繫酒宴中人們的良好關係甚至增強關係（６４０Ｄ）。而飲酒是一個訓練人們自信、勇敢的良好途徑，只是雖然將飲酒視為訓練公民自信與勇敢的工具使用，但是同時加以提防之，避免人們在酒宴中因為飲酒而處在最糟糕的狀態，而這就是酒宴指揮者的工作，在這樣類似於孩子遊戲的方式，讓人們在受到良好監管的狀態下引導、培養勇敢與自信的美德。